Quién es quién en la extrema derecha española (I)

Publicado por http://redislamofobia.org/2018/11/06/quien-es-quien-en-la-extrema-derecha-espanola-i/?fbclid=IwAR3lLtxyzym5bwmtPKssVECMyXVnuujHhZFYP03SB0UXWf76wS4WOE9mJqE

by Sergio GraciaPosted onnoviembre 6, 2018




Objetivos

La creación de los siguientes dosieres y documentos, tiene como principal objetivo hacer llegar esta información, hasta hoy no recopilada, a profesores, académicos, investigadores o cualquier persona que tenga especial interés en conocer qué movimientos existen y que personas lideran la extrema derecha española, y finalmente cómo surge la nueva ola de dicha ideología en nuestro país.

Con ello, buscamos difundir tanto a nivel nacional como internacional, la existencia de este movimiento dentro de nuestras fronteras, donde emplean un discurso y una narrativa, constitutiva en muchas ocasiones, de delito penal por la vulneración del artículo 510 y ss del nuestro Código Penal, y que tiene como fin único el incumplimiento y vulneración los Tratados y Convenios Internacionales firmados y ratificados por España y recogidos la Constitución Española en su artículo 96.1CE, así como los Derechos Humanos más básicos de las personas. Pero además del incumplimiento de dicho artículo 510 del CP, también existe la posibilidad de vulnerar otros artículos tales como el 170.1, 174, 515.4, 522, 525, así como el 607 por delitos de genocidio y el 607 bis por delitos de lesa humanidad[1].

Otro objetivo que buscamos con nuestra investigación y análisis, es combatir a los voceros que buscan la difusión de fake news, aprovechando el desconocimiento social existente respecto a diferentes temas como ayudas sociales, religión, inmigración, asilo, falsas violaciones o actos vandálicos realizados por personas diferentes, para crear un clima social de conflicto a través de una narrativa falsa y fraudulenta, partidista, partidaria, tendenciosa e interesada, en busca de réditos políticos y aumentos de cuotas de poder, propagando el odio a través de la mentira sistemática y continuada, por parte individuos que nunca se han acercado a los temas de los cuales pretenden ser aguaciles e impartir Cátedra, más allá de un Departamento o una oficina.


Introducción

Uno de los grandes déficits que ha sufrido nuestra sociedad durante su corto periodo democrático a diferencia de países de nuestro entorno como Francia, Reino Unido o Alemania, u otros mas lejanos pero que nuestra sociedad tiene como espejo como pueden ser EEUU o Canadá, ha sido la falta de estudios y análisis fundamentados, sin miedo a ser señalados, a identificar y señalar a la extrema derecha española (partidos políticos, movimientos sociales, ideólogos, centros de estudios, fundaciones o asociaciones), sus líderes, sus acólitos y sus delitos.

Dicho tema, ha sido y sigue siendo tabú a día de hoy, bien sea por miedo a las posibles represalias, por servilismo a los nostálgicos de la Dictadura, por estar financiados por miembros de estos movimientos o simplemente, por sentirse identificado con dichos ideales.

Sin ir muy lejos, en 2013, la Comisión Europea de boca de la ex Eurocomisaria de Justicia Viviane Reding (PPE), advirtió a España de que debía sancionar penalmente la banalización de nazismo y del franquismo y que a partir de 2014, podría castigar a los Estados miembros que no sancionasen “penalmente la incitación a la violencia y el odio”[2][3]. La reacción del Ejecutivo de Mariano Rajoy, fue la de ignorar dicho aviso.

El miedo ha sido y es, la piedra angular que la extrema derecha ha manejado para tener callada a la sociedad e inoperante a los poderes públicos, primero siendo estos últimos parte de ellos como fue el caso de la Dictadura franquista, después por mantenerla oculta de una sociedad que empezaba a levantar la cabeza y hoy, en pleno S.XXI por el miedo a sus posibles actos y acciones, que en la mayoría de los casos, quedan impunes por estar protegidos por los nostálgicos y defensores de dicha Dictadura.

El amparo y la legitimación que estos seguidores, partidos o movimientos han tenido por una parte de los poderes públicos, así como la complicidad de parte de la sociedad, han hecho que los numerosos delitos que han cometido por apología del odio, ataques racistas, xenófobos, islamófobos, antisemitas o motivos ideológicos, en su inmensa mayoría hayan quedado sin ser juzgados o en su caso, se les hayan aplicado penas irrisorias, como fue el Caso Blanquerna[4].

Dado que buscamos ponernos al mismo nivel que otros países de nuestro entorno, donde se toman medidas de muy diferente índole como la ilegalización[5] o la retirada[6] de fondos públicos para la financiación de estos movimientos, esta primera toma de contacto queremos que sirva, no para contar la historia de cómo han emergidos estos movimientos o que tipos de actividades llevan a cabo para la captación y el adoctrinamiento de sus seguidores, sino para señalar e identificar líderes de partidos políticos, movimientos sociales, asociaciones o fundaciones, que se dedican a la difusión de ideas que son constitutivas de delito en nuestra legislación vigente, así como en la legislación europea.

Acceso al documento completo:




[1] Código Penal Español https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-1995-25444

[2] El Periódico (2013) La Comisión Europea alerta a España de la banalización del nazismo (acceso 21/09/2018) https://www.elperiodico.com/es/politica/20130902/comision-europea-alerta-espana-banalizacion-nazismo-2619329 . Ver también, 20minutos (2013) La Comisión Europea avisa a España que banalizar el nazismo “se ha de sancionar penalmente” (acceso 21/09/2018)

https://www.20minutos.es/noticia/1908569/0/comision-europea/condena/xenofobia-nazismo/#xtor=AD-15&xts=467263

[3]Parlamento Europeo (2013) Resolución del Parlamento Europeo, de 14 de marzo de 2013, sobre el refuerzo de la lucha contra el racismo, la xenofobia y los delitos motivados por el odio (2013/2543(RSP)) (acceso 21/09/2018) https://eur-lex.europa.eu/legal-content/ES/TXT/?uri=CELEX%3A52013IP0090 . Ver también, Gobierno de España. Ministerio de Empleo (2017) “Legislación sobre los delitos de odio”. http://www.empleo.gob.es/oberaxe/ficheros/documentos/legislacionDelitosVinculando.pdf

[4] El Español (2016) La Audiencia condena a 8 meses de prisión al cabecilla del asalto a Blanquerna (acceso 7/10/2018) https://www.elespanol.com/espana/20160223/104489894_0.html

[5] Publico (2018) La Eurocámara pide ilegalizar las fundaciones que “exalten el fascismo”, como la Francisco Franco (28/10/2018) https://www.publico.es/internacional/eurocamara-pide-ilegalizar-fundaciones-exalten.html

[6] El Periódico (2018) Alemania aprueba retirar la financiación pública a los neonazis (acceso 25/10/2018) https://www.elperiodico.com/es/internacional/20180202/alemania-aprueba-retirar-financiacion-publica-neonazis-6597025. Ver también, El Pais (2018) La UE corta por primera vez las ayudas a dos partidos de extrema derecha (acceso 28/10/2018) https://elpais.com/internacional/2018/10/01/actualidad/1538423197_014436.html

Simposia on Performing otherness: A Postcolonial approach to Francoist Spain

Photomontage by Jean Harold, sent to Picasso by Jean Cocteau and captioned, on the back: by "Picasso - Negro period"

26 October 2018 9am - 5pm

This international symposium opens up discussion of Spanish art and culture in relation to the construction of discourses of coloniality in 20th-century Spain, especially in the Francoist period. It attempts to identify methodological approaches that would allow us to understand the consolidation of hegemonic colonial discourses and how they continue in Spain today. This examination involves an analysis of constructs of Otherness in two directions – inwards and outwards. On the one hand, how did artists, performers, writers, or other cultural brokers, based in Spain, exoticise other cultures as well as their own culture as part of official rhetoric (e.g. state-funded exhibitions relating to colonial territories in Africa; translations of Chinese texts/images, state administration of rural Spain). On the other hand, the analysis is concerned with Spanish (self-)representation as Other within international contexts (eg. Picasso in African attire; flamenco in imagery for tourism/political campaigns; Hispanic Studies as a political contestation to the dictatorship).

Concept and organisation: María Iñigo Clavo (Universitat Oberta de Catalunya)
The symposium is part of the Research Group “Experiences of the Political in Francoist Spain” (MINECO). It has been initiated and coordinated by María Iñigo Clavo in association with the School of History of Art, University of Edinburgh.


Schedule

9.30am - 9.50am: Registration

9.50am - 10.15am: Welcome and introduction, Yayo Aznar (Universidad Nacional de Educación a Distancia) and María Iñigo Clavo (Universitat Oberta de Catalunya)

10.15am - 12.45pm: Panel 1: Appropriating the exotic, Chair: Paloma Gay-Blasco (University of St Andrews)
10.15am - 10.45am: Neil Cox (University of Edinburgh), [Talk on Picasso - title tbc]
10.45am - 11.15am: Esther Planas (University of the Arts London), Dissociative Fugue Disorder. Auto-exoticism as bio politics: Ways of questioning the production of culture during Francoism
11.15am - 11.30am: Tea/Coffee Break
11.30am - 12.00pm: Alicia Fuentes Vega (Universidad Complutense Madrid), Goyaesque beggars, Murillesque urchins. Experiencing the past in Francoist Spain
12.00pm - 12.45pm: Panel discussion

2pm - 5pm: Panel 2: On the meaning of colony in Francoism, Chair: Richard Williams (University of Edinburgh)
2pm - 2.30pm: Helena Miguélez-Carballeira (Bangor University), The Spanish rural subject and the Instituto Nacional de Colonización (1939-1971): A Biopolitical Perspective
2.30pm - 3pm: Claudia Hopkins (University of Edinburgh), The Dream of a Spanish-Moroccan Brotherhood. Art and Exhibitions, 1936-1956
3pm - 3.15pm: Tea/Coffee Break
3.15pm - 3.45pm: Carles Prado Pons (Universitat Oberta de Catalunya). A triangulated alterity: China in Spain, 1880-1930
3.45pm - 4.15pm: José Saval (University of Edinburgh). Latin American Boom or Boomerang: the impact of the periphery in the metropolis.
4.15pm - 5pm: Panel discussion and closing remarks



Free to attend.





74 Lauriston Place
Edinburgh, EH3 9DF

eca@ed.ac.uk

+44 (0)131 651 5800

Dissociative Fugue Disorder in Spain vs Americans ( Dialectics of Francoism and Tourism)

Alejandro García, el ‘youtuber’ perseguit per l’Audiència espanyola: ‘Volen generar un clima de terror’

Parlem amb el jove cineasta, que s'enfronta a dos anys i un dia de presó per un presumpte delicte d'enaltiment del terrorisme

Per: Clara Ardévol Mallol

12.10.2018 22:00

Valtònyc, Pablo Hasél, La Insurgencia, Nahuel… Ja són molts els casos en què la justícia espanyola s’ha escudat en el delicte l’enaltiment del terrorisme per atacar la llibertat d’expressió. El d’Alejandro García n’és un més. Aquest jove cineasta de vint-i-quatre anys va ser cridat a declarar a l’Audiència espanyola el juliol de l’any passat. La fiscalia havia actuat d’ofici per acusar-lo d’enaltiment del terrorisme. El motiu? Haver coordinat el canal de YouTube Resistencia Films, on publica continguts relacionats amb l’activisme social i produccions pròpies com ara entrevistes a Pablo Hasél o vídeos de suport a l’1-O. Així doncs, García s’enfronta a dos anys i un dia de presó, no pas per haver expressat cap opinió en concret, sinó perquè en va difondre d’altri. Ara que falta menys d’un mes per al judici, ens exposa el seu cas i denuncia amb contundència la situació de la llibertat d’expressió, premsa i pensament a l’estat espanyol.

—Quins continguts sostenen l’acusació d’enaltiment del terrorisme?
—És una acusació directa al meu canal de YouTube, a tot el canal en general. Per justificar-la, citen uns vint vídeos entre els quals hi ha entrevistes, xerrades o documentaris com ara Represión, una arma de doble filo, en què parlo amb vuit activistes processats judicialment. Mencionen una entrevista a Josefa Seoane, mare de tres presos polítics, entrevista per El Mundo o TVE, i també una altra a l’advocat Juan Manuel Olarieta, assenyalat en el sumari policial. A més, destaquen un videopoema amb versos de Manuel Pérez Martínez, un pres polític del PCE-r condemnat a cadena perpètua.

—I què hi veuen d’il·legal, en un videopoema?
—Realment, no sé què hi ha d’il·legal en cap dels vídeos… Simplement, el fet que jo parli o toqui alguns temes els sembla enaltidor. Que hagi pres un poema de Manuel Pérez Martínez, ho consideren enaltidor. Realment, no hi ha cap acusació contra el contingut dels vídeos perquè jo no parlo directament, només agafo material o entrevisto altra gent.

—Al sumari apareixen els videoclips ‘Prisión rojigualda‘, de Pablo Hasél i ‘Balazos líricos‘, de Nyto, de La Insurgencia. Tots dos rapers són encausats per enaltiment del terrorisme. Aquests vídeos tenen cap relació amb la seva causa?
—No. Són videoclips que no consten en les acusacions. Són posteriors. A mi, m’acusen perquè els vaig realitzar. En cap moment no n’assenyalen el contingut. Ara, que jo doni difusió a materials d’aquestes persones o bé que n’enregistri, en parli o n’agafi alguns, això sí. L’acusació és absurda per tots costats perquè, a més, cap dels entrevistats no és imputat en aquesta investigació. Per tant, en cap d’aquests vídeos no han donat cap opinió enaltidora. Llavors, per què m’acusen, doncs? Perquè els vaig enregistrar?

—Per què vàreu demanar que anul·lessin per fals l’atestat policíac?
—L’acusació contra el meu documentari es basa en el fet que, segons ells, jo entrevisto dos militants històrics del GRAPO, Josefa Seoane i Juan Manuel Olarieta. Això és totalment fals perquè cap d’ells no ha tingut mai cap condemna per pertinença al GRAPO ni n’han format part tampoc.

—Però, si en fossin, no seria semblant a l’entrevista de Jordi Évole a l’ex-membre d’ETA Iñaki Rekarte, per exemple?
—Exacte. Jo he entrevistat persones que sí que pertanyien al GRAPO, però aquesta vegada encara és més pervers perquè s’ho inventen directament. Fins i tot pot arribar a ser denunciable per un delicte d’injúries, perquè acusen aquestes dues persones de pertànyer a un grup armat del qual no han format part mai. L’advocat a qui entrevisto exerceix legalment. Si tingués cap condemna per terrorisme, no podria exercir…

—A més d’un atac a la llibertat d’expressió, el vostre cas també és un atac al periodisme?
—Sí, al cap i a la fi és un atac a la llibertat d’expressió, a la llibertat de premsa i a la llibertat de pensament. Aquesta acusació deixa clar que hi ha persones que no poden parlar, que no poden ser entrevistades i a qui imposen un silenci aterridor. Ni tan sols poden manifestar la seva opinió. Un altre dels vídeos pels quals sóc acusat és una entrevista a Pepe Balmón, un pres del PCE-r que fa vint anys que va sortir de la presó. Ja ha complert la seva condemna. Per què no el puc entrevistar?

—Què creieu que pretén l’Audiència espanyola criminalitzant el vostre canal?
—Jo trobo que, en el fons, és un atac al pensament ideològic. Això va ser demostrat quan vaig declarar a l’Audiència Nacional, perquè totes les preguntes del fiscal i de la jutgessa Carmen Lamela eren referents a les meves opinions i idees polítiques, no pas al contingut concret dels vídeos. També em van demanar quines intencions tenia amb la meva feina, què opinava sobre el terrorisme, ETA i els GRAPO, per què considerava que aquelles persones eren preses polítiques… etc. Em trobo que jutgen el meu pensament i les meves idees. A més, moltes de les meves entrevistes també les ha fetes El Mundo o TVE i ells no han estat acusats. Per què jo sí? Pretenen criminalitzar el pensament crític i les opinions de qui prova de mostrar una injustícia o de reflectir una realitat. Volen silenciar i generar un clima de terror, cosa que no fan tan sols engarjolant-me, sinó generant terror al meu voltant.

—No han reeixit a atemorir-vos, sembla. Van demanar-vos de retirar tots aquests continguts i no ho heu fet pas.
—Perquè no es tracta de la por que poden exercir sobre qui persegueixen, sinó la que poden exercir sobre qui coneix el meu cas. Jo era conscient de què feia i ho continuaré fent. Crec que tinc el meu dret d’expressar-me lliurement. Però, és clar, moltes persones del meu voltant senten aquesta por i no volen veure’s en la mateixa situació que jo. Molts vénen a solidaritzar-se amb mi, però alhora em confessen que tenen molta por de parlar, comentar o denunciar la meva situació per si hi ha represàlies. Crec que, de por, en tenim tots: és humana. És clar que tinc por de la presó. No vol entrar-hi ningú, però el fet d’haver de retirar els meus vídeos seria posar-me jo mateix dins la presó, censurar-me a mi mateix i posar-me jo mateix la mordassa. No hi estic disposat. Prefereixo anar a la presó i poder continuar essent lliure que no pas haver de posar-me la mordassa.

—A l’estat espanyol hi ha molts encausats per accions relacionades amb la llibertat d’expressió. Però en el vostre cas ja no jutgen tan sols el fet d’expressar-se, sinó, simplement, de difondre continguts.
—Sí. Em fa l’efecte que és el primer en què ja no jutgen directament el contingut, sinó simplement el fet d’enregistrar o de donar veu a algú altre. Potser m’equivoco, perquè ara hi ha tants casos de repressió que potser n’hi ha algun altre de semblant. Al capdavall, tot és dins la mateixa onada repressiva, que creixerà. Cada vegada arribarem a punts més extrems. Ja fins i tot per haver-te cagat en Déu, com ha passat fa poc amb Willy Toledo, et detenen i cap al tribunal.

—Dieu que primer van anar a cercar els revolucionaris, després els activistes, després els periodistes i els rapers i ara els cineastes. Sou un nou actor afectat pels atacs a la llibertat d’expressió?
—D’ençà del 1939, a l’estat espanyol, els cineastes hem estat reprimits un munt de vegades. Després de la dictadura, la transició va ser una farsa i la repressió política no ha parat mai. Als vuitanta, per exemple, el documentari Rocío, de Fernando Ruiz Vergara, va ser segrestat i portat davant un tribunal. També hi ha el cas de Javier Krahe, que va fer un curt sobre com cuinar un crist i va ser encausat. Avui mateix he llegit una notícia sobre uns cineastes a qui demanen dos anys i sis mesos de presó per un documentari sobre El Monumento a los Caídos de Pamplona. És un continu de casos. N’hi ha molts…
—A què creieu que es deu aquesta regressió democràtica?
—La repressió és un continu d’ençà que els feixistes van guanyar la guerra i van imposar una dictadura. Aquests darrers anys aquesta repressió ha empitjorat perquè hi ha hagut més conflictivitat social i la gent ha començat a denunciar les injustícies i a assenyalar-ne els culpables. Això ha fet que l’estat espanyol hi reaccionés fent ús de la repressió per tal de provar de silenciar totes les veus crítiques i fer callar la població.

—I ho han aconseguit?
—És cert que, d’entrada, la repressió genera por. Els mitjans i l’estat la silencien i potser la població no es mobilitza tant com cal. Però és part d’un procés, que la gent s’adoni que aquesta repressió no ens afecta a tres persones concretes, sinó a tots. Avui sóc jo, ahir va ser Pablo Hasél, però demà seran molts més. Això no pararà i la llista creix. Ens hem d’unir tots: els presos polítics catalans, els qui ja fa anys que són a la presó, els rapers, jo, Willy Toledo… Tot forma part d’una estratègia estatal per a silenciar el conflicte social i liquidar-lo. És una manera d’imposar la seva forma d’estat, la seva corrupció i dominació contínua. És un estat sòlid, configurat el 39, que aposta per la unitat d’Espanya, per la religió… Són coses inviolables en aquest país, que no permet cap mena de pensament crític contra les normes que imposa.

—Heu d’anar a judici els dies 12 i 13 de novembre. Què creieu que pot passar?
—Com que són judicis polítics i que no parteixen de cap realitat concreta, és molt difícil de fer-se una idea de quina pot ser la condemna. Jo em poso en la pitjor de les situacions per a la meva tranquil·litat emocional. Aquest és un procés llarg. Si hagués de pensar que entraré demà a la presó, contínuament m’escalfaria el cap. Assumiré les coses tal com hagin de ser, amb la dignitat més gran possible…

Facebook en Blogger: Testimonios documentos de una historia falsa en construcción cotidiana desde la prensa

Emili Redó Aicart shared a link.

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 pàgina 385 del llibre de text i a sota hi posa el següent peu: "Imagen de una página del libro de 'Socials' de 4º de la ESO de Barcanova que cuenta el 1-O "ignorando los argumentos de los partidos constitucionalistas" y reflejando sólo los datos ofrecidos por una de las partes, según el informe". Doncs bé aquest peu és TOTALMENT FALS. El llibre es va publicar el 2016 i, per tant, no es podia referir en res a les activitats del dia 1 d'octubre del 2017!!! La pàgina informa de la via catalana, de la consulta proposada per govern d'Artur Mas i del resultat de les eleccions del 2015!!!! La informació, doncs, és UNA BURDA MANIPULACIÓ: una pàgina de l'any 2016 --completament correcta pel que fa a la informació-- és utilitzada per a confondre el lector amb fets referits a l'1 d'octubre. Així és la "llibertat de premsa" o llibertat de mentir, manipular i desinformar de la premsa espanyola!! Pel que fa al llibre de 5è de Primària, del qual jo no en sóc l'autor, val a dir que si bé és cert que, com és tradicional, a 5è es parla de Catalunya, a 6è es parla d'Espanya. La sèrie tradicional del marc espacial amb què s'ensenya als nens (d'aquí i d'Extremadura) és la següent: barri-població a quart; comunitat autònoma a cinquè; Espanya i un introducció d'Europa a sisè (perquè Europa i el Món ja es presenten a 1r de l'ESO). És normal, doncs, que un llibre de cinquè parli més de la comunitat autònoma, la que sigui, que no pas del Regne d'Espanya. Per primera vegada i en carn pròpia m'he trobat amb una gravíssima mentida que m'afecta molt. Si cregués en la justícia espanyola posaria una querella però no és el cas. Prego, si us plau, que difoneu la notícia i insistiu que, si bé en Educació a Catalunya (tasca de tota la meva vida professional) hem pogut cometre errors (qui no?), sempre s'ha sigut honrat i no s'ha programat mai cap manipulació. Cal recordar finalment que els llibres de text els tria el professorat i ja no passen per cap mena d'aprovació de l'autoritat política, que és com crec que ha de ser.
*Cristòfol-A. Trepat i Carbonell*
*Catedràtic jubilat de Didàctica de les Ciències Socials de la Universitat de Barcelona*

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Así es el informe de los libros de texto en Cataluña que ignoraron PP y PSOE

El libro de texto de la editorial catalana Barcanova que enseña Ciencias Sociales a los niños de 5º de Primaria (los que tienen alrededor de 10 años) explica los ríos, las montañas

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Francesc Gallen Emili vivint en una falsa democracia la transició va ser una componenda per amagasr els crims dels fexistes franquistes, no va haver un canvi real i es un estat mafiós amb politiics corruptes que no dubtaran en crear un altre 1936 Europa te que reaacionar i netejar aqwuesta falsa democrácia el teu exemple es un de tants milers de falsetats i mentides que els mitjans afins al regim dels dictadors no dubten en utilitssar...

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Piden 2 años de cárcel a 2 cineastas por un Documental sobre el "Monumento a los Caídos"

 23/09/2018 NAFARROA Piden 2 años de cárcel a 2 cineastas por un Documental sobre el "Monumento a los Caídos" x ZER [Iruña] Los próximos 14 y 15 de noviembre los miembros de ZER Clemente Bernad y Carolina Martínez, serán juzgados en el Juzgado de lo Penal Nº 3 de Iruñea. Los próximos 14 y 15 de noviembre los miembros de ZER Clemente Bernad y Carolina Martínez, serán juzgados en el Juzgado de lo Penal Nº 3 de Pamplona/Iruñea. En enero de 2017 ZER celebró unas jornadas llamadas “¿Qué hacemos con el Monumento a los Caídos?”, en cuya sesión inaugural se estrenó el documental “A sus muertos”, del que ambos son autores. El documental aborda la inserción en la vida de la ciudad del conocido como “Monumento a los Caídos” (su nombre oficial es “Navarra a sus muertos en la Cruzada”) de Pamplona/Iruñea: un símbolo vigente en honor del golpismo y del franquismo. Un lugar en cuya cripta se celebran mensualmente misas en honor a los criminales golpistas que asaltaron las Instituciones democráticas en 1936 y que asesinaron solo en Navarra a más de 3.500 personas inocentes. La película se estructura a través de 6 preguntas hechas a los viandantes en el entorno del monumento y muestra las estrechas relaciones entre el pasado y el presente en el espacio urbano. La Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz interpuso una denuncia contra ellos a raíz de la realización del documental, por la que serán juzgados por “un delito de revelación de secretos del artículo 197.1 del Código Penal”, con una petición por parte de la Fiscalía de 2 años de prisión y multa de 12.000 € para cada uno de ellos. La acusación particular eleva la petición a 2 años y 6 meses de prisión. La Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz se creó en 1939 por excombatientes requetés para “mantener íntegramente y con agresividad si fuera preciso, el espíritu que llevó a Navarra a la Cruzada por Dios y por España“. Desde entonces vienen celebrando misas en el Monumento todos los días 19 de cada mes y especialmente el 19 de julio (el golpe de Estado de 1936 en Navarra fue el 19 de julio) en honor de los militares golpistas Mola y Sanjurjo y de los combatientes navarros del bando franquista muertos en la Guerra Civil, en clara apología del golpismo, humillación a las víctimas y enaltecimiento de la dictadura franquista.
A SVS MVERTOS from Clemente Bernad on Vimeo.
Texto completo en: https://www.lahaine.org/piden-2-anos-de-carcel

Usar y tirar: las mujeres republicanas en la propaganda de guerra

Usar y tirar: las mujeres republicanas en la propaganda de guerra


(Artículo publicado el 01-05-2017 para Revista Cultural Los Ojos de Hipatía)
Rocío González Naranjo
Durante la Segunda República, la mujer pudo acceder al espacio público que, hasta el momento, le estuvo prohibido. Sufragio, divorcio, acceso a estudios superiores, aborto…todo ello favoreció y alimentó el nacimiento del feminismo. Cuando la guerra estalla -contradictoriamente- un viento de libertad soplará en la España republicana en guerra, pues numerosas mujeres, indiferentemente de su clase social, serán protagonistas del conflicto. En un primer momento, muchas integraron las milicias populares, creadas en la urgencia por diferentes partidos políticos o sindicatos para defender el gobierno legítimo de la República. Pero a partir del invierno de 1936, un decreto impuso la conversión de las milicias en un ejército oficial en el cual las mujeres no tenían cabida. Los carteles republicanos se muestran como un verdadero apoyo para la propaganda política que intentará convencer a la mujer que su lugar se encuentra en la retaguardia. Estos carteles resultan reveladores de la visión que se tenía de las mujeres durante la guerra. Me propongo en este artículo mostrar cómo la mujer pasa de heroína de guerra a prostituta portadora de enfermedades.


Durante los primeros meses de guerra, las mujeres fueron voluntarias en las milicias organizadas por los partidos políticos y los sindicatos. Fueron aceptadas debido a la urgencia que existía en la defensa republicana, pero no podemos decir que hubiera un sentimiento férreo de la izquierda en general sobre la equidad de sexos. Recordemos el caso de Buenaventura Durruti que, a pesar de ser uno de los grandes combatientes anarquistas, también pasó a la historia por ser un gran misógino. Estas mujeres combatientes fueron mitificadas por los sindicatos como un símbolo de la lucha republicana contra la rebelión de las tropas franquistas. Mujeres como Lina Odena, Casilda Méndez, Aída Lafuente, Rosario Sánchez Mora, Concha Lozano, o Maruja Tomicosont fueron y son consideradas como verdaderos mitos en la España republicana.
Lina Odena se convirtió en un ejemplo de valentía frente a sus enemigos, ya que, en el frente de Granada prefirió matarse antes que entregarse al enemigo. De este modo, en los primeros momentos, se utiliza la imagen de una mujer fuerte y valiente, con aspectos varoniles, para llamar la atención del espectador. Es el caso del célebre cartel de Cristóbal Arteche:



Este cartel data de 1936 y es uno de los más importantes de principios de la contienda. Como podemos comprobar, se muestra la imagen de una mujer segura, llevando el uniforme azul de las milicias, fusil en mano y dirigiendo su dedo hacia el espectador, un modo de implicar directamente a las mujeres y a los hombres que contemplan el cartel. La actitud de esta mujer nos hace pensar en el famoso cartel de Alfred Leete, almirante inglés de la Primera Guerra Mundial, el cual muestra el dedo al espectador diciéndole: «Your country needs you». También nos sugiere una Libertad guiando al pueblo, como lo hizo Delacroix, sólo que aquí se cambia la bandera tricolor por un fusil, un modo muy certero de mostrar la actitud activa que la mujer tenía en las milicias. Las banderas anarquistas acompañan a la Senyera, pues no olvidemos que el sindicato CNT fue el primero en aceptar a las mujeres, en la ciudad de Barcelona. Otros carteles, que no vamos a explicar aquí, se sirven de imágenes de mujeres fuertes para demostrar la igualdad de sexos que existe en el campo republicano y la importancia que tiene la mujer en éste. Esto es lo más destacable, es decir, se solicita a todos, no sólo a los hombres, integrar las milicias populares para defender el gobierno legítimo.


Pero la utilización de la mujer no es tan grata a lo largo de la contienda. Es cierto que hubo mujeres que simbolizaron la fuerza de la España republicana, tal es el caso de Agustina de Aragón, Mariana Pineda, Lina Odena y Aída Lafuente. Todos sabemos que las milicias populares permitieron una liberación para muchas mujeres españolas que, sin esperarlo, se encontraron en el frente, al lado de hombres, como iguales, en defensa de un objetivo común: salvar la República. Claro que muchas de estas mujeres se encontraron en esta situación para acompañar a un marido o a un hijo, pero también para apoyar a sus familias o para vengar la muerte de algún familiar[1]. Sin embargo, las mujeres, de manera legal, sólo pudieron estar hasta mayo de 1937, cuando Juan Negrín llegó al poder y se formalizó un ejército republicano.


Este cambio producido con el gobierno de Negrín cambió completamente la percepción que se tenía de la mujer durante la contienda. De este modo, la lucha, considerada como una acción masculina, desplazó a la mujer hacia la retaguardia para que se convirtiera en el ángel protector de los soldados, o en trabajadoras remplazantes de sus maridos. Comenzaron así los carteles de propaganda para convencer a la mujer de que su lugar no se encontraba en el frente. Aunque la visión más grotesca es, sin duda alguna, la de la mujer portadora de enfermedades o las prostitutas. De este modo, se pasó de una mujer valiente, luchadora, activa, a una mujer que podía mermar las filas republicanas transmitiendo enfermedades venéreas. Esta imagen denigrante de la mujer se dio a partir del mes de octubre de 1936 con el objetivo de reenviar a las mujeres a la retaguardia. Largo Caballero organizó una serie de disposiciones para que la mujer saliera del frente y regresara a su “posición natural”, el hogar.





Este cartel, del autor Blas, lo encargó la Jefatura de Sanidad del Ejército de Tierra, el nuevo ejército oficial creado por el partido comunista en 1937 en el que la mujer no pudo participar. En él, se denuncia a la mujer que transmite enfermedades venéreas. La primera vez que lo observé lo que me chocó fue la simplicidad de los trazos dibujados, pero sobre todo el mensaje. La mujer se representa de manera grotesca: muy maquillada – quizá para esconder lo que es realmente, es decir, la segunda imagen cronológica, un individuo en las puertas de la muerte. Es cierto que hubo mujeres que no tuvieron otra salida que la de la prostitución para poder sobrevivir a las penurias que una guerra puede engendrar, pero la generalización que de ellas se hizo es totalmente errónea. De este modo no hubiéramos tenido nunca figuras como Rosario la Dinamitera, a la que el propio Miguel Fernández dedicó un poema magnífico.


Este deseo de que las mujeres regresaran a la retaguardia nos hace pensar en el «mensaje eugenésico dirigido a las mujeres», del médico anarquista Félix Martí, publicado en la revista Consultorio psíquico-sexual. En este mensaje, el médico aconsejaba a las mujeres abandonar el frente para que los hombres pudieran guardar sus fuerzas para el combate. Según él, la práctica sexual debilita a los soldados. De este modo, los sindicatos y partidos que habían pedido a las mujeres tomar un fusil fueron los mismos que después impusieron su partida. En la película de Vicente Aranda, Libertarias, esta situación se describe con maestría, ya que las mujeres protagonistas pasan de ser bien recibidas en las milicias a ser consideradas casi como el enemigo.


No podemos negar que la República produjo unos avances enormes en los derechos por la igualdad de la mujer y por su emancipación, pero si analizamos, a través de preciosos testimonios como son los carteles de propaganda republicanos, comprobaremos el papel asignado a la mujer en la gran mayoría de los casos. De este modo, la mujer se representa como víctima, como trabajadora en la retaguardia (trabajos en los que no se suele usar la fuerza), enfermeras, cuidadoras, madres…es decir, todo lo que según las teorías biológicas del siglo XIX afirmaban como propósito de la mujer y que, desgraciadamente después, tras la derrota republicana, se impuso durante cuarenta años en España. He creído necesario catalogar estos carteles según la función desempeñada por la mujer. De este modo, el lector, como yo, podrá hacerse una idea de la visión de la mujer durante la contienda española. Cuidado, se trata de un catálogo de los carteles disponibles oficialmente, por ello, la investigación continúa.
*Carteles disponibles en http://pares.mcu.es/cartelesGC/AdminControlServlet?COP=6


Mujeres como símbolo de la lucha (Mito):
-“La Pasionaria”, de Pelegrín (Altavoz del Frente), 1937.
-“II Congreso Internacional de Escritores / homenaje al poeta García Lorca : Mariana Pineda : representación el día 3 de julio en el Teatro Principal”, de Gaya (1937.
-“Unitat Nacional / Dolores Ibárruri : per la independencia d’Espanya, unió de tots els espanyols!”, de Partido Comunista de España, 1938.
Mujeres protectoras (enfermeras, madres…):
-“Ajudeu les victimes del feixisme”, de García, A. (S.R.I.), 1936; “Para los compañeros del frente”, de Company (CNT), 1938.
-“¡Madres! / ¡trabajad tranquilas! : el Ministerio de Instrucción Pública protege a vuestros hijos”, F. Peris-Alianza de Intelectuales antifascistas (UGT), entre 1936 y 1937.
-“¿Cómo ayudar a los hospitales de sangre?”, Cartelistas CNT-AIT, entre 1936 y 1939.


-“Ajudeu els hospitals de sang”, P. Cadena (Confederación Nacional del Trabajo), 1937.
-“Lluita antiveneria / cureu-vos! : el flagell veneri afecta cruelment la mare i l infant”, Arteche (Direcció General de Sanitat), 1938.
-“Residencias / los mejores hoteles son habilitados para residencia de los niños refugiados”, de Ministerio de Instrucción Pública, entre 1936 y 1937.
-“General Miaja / el pueblo de Madrid pide la laureada para su heroico defensor”, de Augusto (UGT), 1937.
-« S.R.I. Congrés de la Solidaritat », de Helios Gómez (Socorro Rojo Internacional), entre 1936 y 1938.
-“Antes, en las maternidades morían miles de niños, hijos de obreros, campesinos y empleados”, de Subsecretaría de Propaganda, 1938.
-“Cruz Roja Española / ¡Ayudadla!”, de Mezquita (Cruz Roja Española), entre 1936 y 1939.
-“Respeta a la enfermera”, de Córdoba (Ejército de la República), 1938.
-“Semana “pro Hospitales de Sangre””, de M. Gallur (Sindicato de la Industria de Sanidad e Higiene de Valencia), entre 1936 y 1938.
-« Consell de Sanitat de Guerra: Compreu aquest segell », de E. Vicente (Generalitat de Catalunya), 1937.
-“Ayuda a los hospitales de sangre”, de CNT, 1936.
-“Els caiguts et necessiten!”, de E. Vicente (Consell de sanitat de Guerra), 1936-1939.
-« ¡Madres!, ¡ayudadnos!. Luchamos por un porvenir feliz para vuestros hijos”, de Cristóbal Mariano (Dirección General de Bellas Artes), 1937.
Mujeres víctimas:
-“Defiende a tu hijo”, de Anibal Tejada (Altavoz del Frente), 1936; “Ajut permanent a Madrid”, de Durbán (Control Obrero), 1937;
-“¡Acógela!”, Padial (Socorro Rojo Internacional), entre 1936 y 1939.
-“¿What are you doing to prevent this?”, Ministerio de Propaganda, 1937.
-“Pasaron los fascistas / –su huella”, M. Rojas (Juventud Socialista Unificada), entre 1936 y 1939.
-“¡Acusamos de asesinos a los facciosos!”, de CNT, entre 1936 y 1939.
-“Coopera con tu donativo a la campaña pro-presos y familiares de los antifascistas fusilados en campo faccioso”, de Yes (SRI), entre 1936 y 1939.
-“Diada de Madrid: Ajudem-lo!”, de Comitè d Ajut Permanent a Madrid, 1937.
-“Suscripción pro-evacuados de Asturias”, de Casa de Asturias de Madrid, 1937.
-“La Columna Maroto libertará Granada”, de Gallur (CNT), 1936-1937.
-“¡Mujeres!, vuestra familia la constituyen todos los luchadores de la libertad”, de Mujeres Libres, entre 1936 y 1938.
La República:
-“El Ejército Popular es el ejército de la República”, de Parrilla (Sindicato Profesionales de Bellas Artes), entre 1937 y 1939;
-“La victoria impone a quienes la desean sacrificios considerables, y uno de estos, que no puede ser descuidado si no queremos comprometerla, es el de producir más / del discurso del presidente doctor Negrín”, de Henry (DAG), 1938;
-“La ley castiga con la pena de muerte al saboteador de la economía nacional…”, de Dubón (Central de Exportaciones de Agrios), entre 1936 y 1939;
-“El Gobierno de Unión Nacional dice a todos los españoles”, Ejército de la República, 1938.
-“Julio 1936-julio 1937 / unidos en la retaguardia como en la vanguardia para ganar la guerra”, de Parrilla-UGT , (Subsecretaría de Propaganda), 1937.
-“Agustina de Aragón, Mariana Pineda, Aida Lafuente, Lina Odena / heroínas de la independencia y la libertad de España”, de Socorro Rojo Internacional, entre 1936 y 1939.
-“Exposición Nacional de Obras Públicas”, de J. Briones (UGT), 1937.
-“¡Ayudemos a Madrid!”, de Monreal, entre 1936 y 1938.
Mujeres en la retaguardia:
-“Dones antifeixistes. La dona a la regarguarda us espera”, de Comissariat de Propaganda de la Generalitat de Catalunya, entre 1936 y 1937.
-“¡Madres! / ¡trabajad tranquilas! : el Ministerio de Instrucción Pública protege a vuestros hijos”, F. Peris-Alianza de Intelectuales antifascistas (UGT), entre 1936 y 1937.
-“Dones! / treballeu : per als germans del front”, Fontseré (UGT), entre 1936 y 1937.
-“¡Compañeras! / ocupad los puestos de los que se van a empuñar un fusil”, de Juana Francisca (Juventud Socialista Unificada de Madrid), entre 1936 y 1938.
-“1er Congrés Metal-lúrgic de la U.G.T.”, de Olivé (UGT), 1938.
-“Mujeres, trabajad por los compañeros que luchan”, de Juan Antonio, entre 1936 y 1939.
-“Catalanes, refugiades, al treball!! Companys de la ciutat i del camp, ajudeu a la ràpida incorporació de les dones al treball!”, de Tona (Partit socialista Unificat de Catalunya), 1937-1938.
Mujeres portadoras de enfermedades:
-“¡Atención! / las enfermedades venéreas amenazan tu salud: ¡Prevente contra ellas!”, de Rivero Gil (Jefatura de Sanidad del Ejército), entre 1936 y 1939.
-“Lluita antiveneria / cureu-vos! : el flagell veneri afecta cruelment la mare i l infant”, Arteche (Direcció General de Sanitat), 1938.
-“Peligro”, de Cuerpo de Seguridad, Sanidad, entre 1937 y 1939.
-“Una baja por mal venéreo es una deserción”, de Conseill de Sanitat de Guerra de la Generalitat de Catalunya, 1937.
Mujeres combatientes:
-“¡Paso a la mujer! / el carácter fundamental de la Conferencia Internacional de Mujeres fue la [sic] de la lucha contra la guerra imperialista y en favor de la paz”, Partido Comunista de España, 1937;
-“No tolereu cap emboscat”, Bofarull (Partido Socialista Unificado de Cataluña), entre 1936 y 1937.
-“2.ª Conferencia Nacional de Mujeres Antifascistas”, de Luis (Altavoz del Frente), 1937.
-“Alerta está contra el feixisme”, de H.V. (UGT), entre 1936 y 1937.
-“Conferencia de las Muchachas de Madrid”, de Juana Francisca (Unión Poligráfica), 1937.
-“Por las milicias”, de Ricard Obiols (Sindicato de Artes Gráficas), entre 1936 y 1938.
-“Mi Revista”, de Sainz de Morales, 1937.
-“¡Adelante, luchadores de la libertad!”, de Confederación Nacional del Trabajo, 1936.
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[1] María Gómez Escarda, “La mujer en la propaganda republicana de la guerra civil española”.